من اقوال الشيخ
إذا عرف الصغير ربه، وعظم قدر ربه في قلبه، نشأ على طاعة الله تعالى، ونشأ على محبته، وأحب عبادة الله وعظمها في صغره، وسهلت عليه وداوم عليها في كبره، وكره المعصية ونفر منها، وكره كل ما نهى الله تعالى عنه؛ حيث أن آباءه يعلمونه الخير ويؤدبونه عليه شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه اشترط كثير من العلماء أن يكون التيمم بتراب له غبار يعلق باليد، ومنعوا التيمم بالرمل ونحوه مما لا غبار له، وألزموا المسافر أن يحمل معه التراب إذا سافر في أرض رملية، ولعل الصحيح جواز التيمم بالرمل؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" متفق عليه. إن غسل أعضاء الوضوء في اليوم خمس مرات دليل على أن الإسلام جاء بما ينشط البدن وينظفه، كما جاء بما يطهر الروح ويزكيها. فهو دين الطهارة الحسية والمعنوية.
شرح الوصية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
50896 مشاهدة
طائفة الرافضة ونماذج من بدعهم

...............................................................................

ثم في آخر أيضا خلافة علي حدثت طائفة الرافضة الغلاة، وكان أول حدوثهم في عهد علي أن رجلا يقال له ابن سبأ جمع من أطاعه فأمرهم بأن يسجدوا لعلي وقال: هو إله، هو الإله، هو الرب. ثم تفلت هو وهرب والذين لقنهم هذه العقيدة أن عليا هو الله أحرقهم علي رضي الله عنه ولكن بقي لهم بقايا، وتمكنوا إلى هذه الأزمنة، وانتشروا وصاروا يؤلفون الكتب فيذكرون عقائدهم، ويطعنون في عقيدة أهل السنة.
ذكر الشيخ كما سمعنا نموذجا من عقيدتهم، ذكر أنهم يكفرون أجلاء الصحابة ومنهم الخلفاء الراشدون الثلاثة أبو بكر وعمر وعثمان فيجعلونهم مارقين من الدين! ويجعلونهم مغتصبين للخلافة وليست لهم، ويسمون أبا بكر وعمر صنمي قريش، يطبقون عليهما قول الله تعالى: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ الجبت والطاغوت أبو بكر وعمر عندهم.
وكذلك أيضا بقية الصحابة يكفرونهم إلا أفرادا قليلين، كعلي وذريته والذين صبروا معه كعمار وسلمان ونحوهما، والذين ماتوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من عقيدتهم.
كذلك أيضا ذكر أنهم يبتدعون بدعا زائدة على القرآن، فمن بدعهم أنهم لا يفطرون إذا غربت الشمس، بل ينتظرون في الإفطار وفي صلاة المغرب أن تبدو النجوم، وقد شابهوا في ذلك اليهود، الرافضة واليهود متقابلون لا يفطرون حتى تشتبك النجوم.
وكذلك أيضا من بدعهم أنهم يمسحون على القدمين المكشوفتين في الوضوء، ويستدلون بقراءة الخفض في قوله: (وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ) وينكرون الأحاديث التي فيها ويل للأعقاب من النار .
ومن بدعهم أنهم ينكرون المسح على الخفين مع كثرة الأحاديث التي فيه، ومن بدعهم أنهم يستحلون نوعا من الزنا يسمونه نكاح المتعة وهو في الحقيقة زنا، ولكنهم يتأولون في إباحته، وهكذا أيضا معروف شر بدعهم في تحريم بعض الطيبات الفقاع التي ذكر أنهم يحرمونها نوع من النبات، ويمكن أن يكون هو ما يعرف بالكمأة.
وكذلك أيضا بدعهم سيئة، وأشدها أنهم يغلون في أهل البيت غلوا يوصلهم إلى أن يعبدوهم من دون الله، وهذه المسألة مسألة الغلو قالوا: إن بدع الغلاة الذين عبدوا غير الله عبدوا القبور وبنوا عليها مبدأها من الرافضة، فإنهم لما عرفوا أن عليا قتل في الكوفة وأخفي قبره خوفا عليه من الخوارج، جاءهم الشيطان ودلهم على مكانه وقال: هذا قبره، فبنوا في مكان يقال له: النجف بنايات عظيمة، وصاروا يطوفون بهذا المكان، ويذبحون فيه، وينذرون له، ويصلون حوله، ويدعونه ويتمسحون بتلك التربة ويتبركون بها، وجاءهم الشيطان فزين لهم هذا الغلو فصاروا يعبدونه في كل الحالات، حتى سمعناهم في الطواف وفي عرفة يدعونه يدعون عليا ويصفونه بصفات لا تليق إلا بالله، أنه الذي يحيي ويميت، وأنه على كل شيء قدير، وأنه الذي يتصرف في الكون، وأن جميع الكون كله تحت تقديره وتحت تدبيره، فجعلوه أعظم من الخالق سبحانه، ووصفوه بما لم يصفوا به الرب تعالى، ولا يزالون على ذلك.
كذلك أيضا جاءهم الشيطان أيضا لما عرفوا أن الحسين قتل قرب الكوفة ورأس الحسين أرسل إلى الشام وأما جثته فدفنت وأخفيت أيضا، ولكن جاء الشيطان إليهم وخيل لهم أنه دفن في هذه البقعة، وسموها كربلاء وصاروا يحجون إلى ذلك المكان، ويطوفون به ويفضلون الحج إلى كربلاء على حج بيت الله الحرام ويدعون إلى ذلك.

كتب ذات صله